Entre Marxismo, Migración y Geopolítica: Relectura Crítica de las Narrativas sobre Haití y República Dominicana en el Siglo XXI

Entre Marxismo, Migración y Geopolítica: Relectura Crítica de las Narrativas sobre Haití y República Dominicana en el Siglo XXI

Félix A. Jiménez

Resumen

Comentarios a un articulo de Felipe Ciprian publicado en el Listin Diario de Dic.3/2025 titulado:Los falsos nacionalistas se pasean en calzoncillos

Este artículo examina críticamente la interpretación de la coyuntura dominico-haitiana y la política exterior de la República Dominicana desde los marcos ideológicos de la izquierda marxista latinoamericana de las décadas de 1960 y 1970. Tomando como punto de partida un texto reciente que denuncia la “entrega de soberanía” y la “instrumentalización racista” del tema haitiano, se argumenta que tales narrativas, aunque basadas en realidades parcialmente verificables, responden a estructuras conceptuales heredadas que no explican adecuadamente la complejidad geopolítica, cultural y económica del Caribe contemporáneo. Asimismo, se propone una relectura que incorpore factores omitidos por dicho marco: el colapso estructural del Estado haitiano, las diferencias culturales profundas entre ambos países y la lógica de interdependencia estratégica que define la soberanía en el siglo XXI.

1. Introducción

La relación entre Haití y la República Dominicana ha sido objeto de múltiples interpretaciones a lo largo del siglo XX. Entre ellas destaca la lectura marxista, antiimperialista y clasista propia de los años 60 y 70, la cual posicionaba el conflicto en términos de lucha de clases, manipulación ideológica y subordinación geopolítica a los Estados Unidos. Este marco conceptual, profundamente marcado por la Guerra Fría, continúa influyendo a ciertos sectores intelectuales dominicanos, quienes explican la política migratoria y exterior del país mediante categorías heredadas: “racismo estructural”, “instrumentalización del odio”, “sumisión imperialista”, etc.

El objetivo de este ensayo es evaluar críticamente la vigencia y limitaciones de dicho marco para interpretar la realidad dominico-haitiana y su contexto geopolítico actual.

1. El marco marxista clásico: orígenes y persistencia

La lectura marxista del Caribe fue particularmente influyente entre 1960 y 1985, articulada por movimientos como:

• el PRD peñagomista, influido por los discursos de justicia social y antiimperialismo;
• la izquierda dominicana post-Trujillo (MPD, PCD), con fuerte retórica antioligárquica;
• las lecturas dependencistas de Frank, Cardoso, Marini y Amin.

Estas corrientes entendían la migración y la desigualdad a través de dos postulados centrales:

1. la alianza estructural entre burguesías nacionales¹;
2. la manipulación ideológica de los sectores populares para generar conflictos subalternos².

El artículo que sirve de base a este análisis reproduce fielmente este marco, al afirmar, por ejemplo, que “los ricos haitianos y los ricos dominicanos no se odian”, y que la política migratoria responde a una “explotación electoral del odio”.

No obstante, este enfoque presenta notables limitaciones cuando se enfrenta a fenómenos contemporáneos de escala global.

III. Limitaciones del marco ideológico: el peso de la historia en exceso

1. El fin de la Guerra Fría y la transformación del sistema internacional

La noción marxista de “sumisión imperialista” presupone un sistema bipolar rígido, donde los países pequeños eran instrumentalizados por Washington. Hoy, sin embargo, el Caribe es un espacio multipolar con:

• presencia económica activa de China³;
• alianzas militares entre Venezuela, Rusia e Irán⁴;
• presión migratoria transnacional;
• una competencia regional por influencia estratégica.

Interpretar la cooperación militar RD–EE.UU. exclusivamente como subordinación ignora este nuevo tablero.

2. La crisis haitiana como fenómeno estructural y no inducido

Los análisis basados en la lucha de clases tienden a minimizar la profundidad del colapso haitiano:

• ausencia de Estado funcional desde 2019;
• control territorial parcial por pandillas (estimado en 70% de Puerto Príncipe)⁵;
• inexistencia de un sistema sanitario o educativo operativo;
• caída demográfica y económica sostenida.

Reducir la migración haitiana a “odio manipulado” pasa por alto la imposibilidad estructural del Estado haitiano de sostener a su población, fenómeno ampliamente documentado por la ONU⁶.

3. Invisibilidad de las diferencias culturales profundas

Mientras el artículo original atribuye todo conflicto a racismo y manipulación mediática, los estudios culturales del Caribe muestran diferencias sustantivas entre Haití y RD en:

• idioma y alfabetización;
• prácticas religiosas (catolicismo/caribe hispano vs. vodú/haitianismo)⁷;
• organización comunitaria;
• simbología histórica y nacional;
• percepción de autoridad y Estado.

Autores como Moya Pons y Michel-Rolph Trouillot han señalado que estos factores no pueden ser subsumidos bajo categorías exclusivamente raciales⁸.

1. La carga económica real para la República Dominicana

Contrario a lo que señala el discurso que denuncia una supuesta “cacería contra haitianos”, los estudios recientes demuestran:

• más del 30% de los partos en hospitales públicos dominicanos corresponden a mujeres haitianas⁹;
• la matrícula de estudiantes haitianos en escuelas públicas se ha triplicado en una década;
• el gasto sanitario asociado a inmigrantes irregulares supera los millones de dólares anuales;
• la presión en infraestructura, educación y servicios comunitarios es acumulativa.

Estos datos son reconocidos por organismos internacionales como la OIM, el Banco Mundial y UNICEF. Describir esta situación exclusivamente como “racismo” es insuficiente y metodológicamente débil.

1. La soberanía en el siglo XXI: interdependencia, no aislamiento

El discurso antiimperialista original parte de la premisa de soberanía absoluta. Sin embargo, la teoría contemporánea de relaciones internacionales reconoce:

• interdependencia compleja (Keohane & Nye)¹⁰;
• alianzas defensivas asimétricas;
• cooperación en materia de crimen transnacional, narcotráfico y terrorismo;
• la necesidad de plataformas logísticas compartidas.

En este sentido, la cooperación militar RD–EE.UU. puede ser interpretada no como “entrega de soberanía”, sino como parte de una estrategia de seguridad hemisférica, similar a la aplicada en Costa Rica, Panamá o Colombia.

1. Conclusión

El artículo que denuncia racismo, manipulación política y “entrega de soberanía” refleja una tradición discursiva que fue útil para describir el Caribe durante la Guerra Fría. Sin embargo, su aplicación automática a la realidad contemporánea simplifica excesivamente fenómenos complejos.

La República Dominicana enfrenta hoy:

• una crisis migratoria estructural sin precedentes,
• un colapso estatal en su frontera occidental,
• es económicas significativas,
• un entorno geopolítico multipolar,
• y responsabilidades internacionales en materia de seguridad regional.

Reducir todo esto al racismo o al antiimperialismo tradicional es insuficiente y analíticamente limitado. El Caribe del siglo XXI exige nuevos marcos interpretativos que integren cultura, economía, geopolítica, historia y sociología en un análisis más completo y menos ideologizado.

Referencias

Footnotes

1. Cardoso, F. H. & Faletto, E. Dependencia y desarrollo en América Latina. Siglo XXI, 1969. ↩
2. Gramsci, A. Cuadernos de la cárcel. Roma: Editori Riuniti, 1975. ↩
3. Ellis, R. China in Latin America: The Whats and Wherefores. Lynne Rienner, 2009. ↩
4. Trinkunas, H. Venezuela’s Security Policy and Cooperation with Russia. Brookings Institution, 2019. ↩
5. Informe del Secretario General de la ONU sobre Haití, agosto 2023. ↩
6. United Nations Office for Haiti. «State Fragility Assessment.» ONU, 2022. ↩
7. Métraux, A. Voodoo in Haiti. Schocken Books, 1959. ↩
8. Moya Pons, F. Historia del Caribe. Santiago: UCMM, 1998; Trouillot, M.-R. Haiti: State Against Nation. Monthly Review Press, 1990. ↩
9. Ministerio de Salud Pública RD, Boletín Epidemiológico 2022. ↩
10. Keohane, R. & Nye, J. Power and Interdependence. Longman, 1977. ↩