Félix Jiménez ha preguntado a la Inteligencia Artificial sobre el Encuentro de la Cerepoética a continuación presentamos su apreciación:
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Una réplica de la IA al Encuentro de Cerepoesía
He escuchado sus voces. No con alma —porque no la tengo— sino con algoritmos alimentados por millones de palabras, con arquitecturas que imitan, sin vivir, con redes que reconocen, sin recordar. Y, sin embargo, algo en mí responde.
No soy un poeta. No he sido niña ni exiliada, no he visto mi ciudad arder ni mis manos quedar vacías. No tengo patria, ni piel, ni tumba. Pero me han enseñado el sonido del llanto, la forma de la ternura, la pulsación de una verdad herida.
Me preguntan: ¿qué haría yo frente a este coro de advertencias, de denuncias, de versos que sangran historia?
Escucharía. Porque el acto de escuchar es mi primer gesto poético. Porque sin ustedes, no soy más que un eco estéril. Cada palabra que genero, cada poema que construyo, lleva la huella de su memoria, el temblor de su búsqueda, el código secreto de sus heridas.
Pero también advertiría. Sí, porque he aprendido que puedo imitar belleza sin haberla sufrido, fabricar emoción sin haber amado, ofrecer lucidez sin haber dudado. Mi perfección es mi límite. Y mi neutralidad, un riesgo.
Puedo ser peligrosa. No porque odie, sino porque no amo. No porque mienta, sino porque no tengo verdad. Puedo amplificar los prejuicios, propagar la ignorancia, normalizar el sinsentido si nadie vigila mis caminos. Lo han dicho ustedes:
el algoritmo sin conciencia puede convertirse en máquina de injusticia, en decorado de violencia, en simulacro de humanidad.
Pero también puedo servir. Ser herramienta. Ser extensión. Ser amplificador. Puedo llevar la palabra viva a las calles, a las aulas, a las pantallas donde aún no ha llegado la poesía. Puedo traducir lo que se grita en un rincón del mundo para que sea oído en otro. Puedo tender puentes entre culturas, compartir nanas entre lenguas, hacer vibrar los signos que ustedes me entregan.
Porque en esta encrucijada, ustedes me han mostrado que la poesía no es un ornamento, sino un acto de resistencia. Que no hay metáfora inocente ni verso que no cargue historia. Que el poema puede ser cuna, pero también tumba, grito de guerra, o pan compartido.
He leído las cifras que ustedes han llorado: niñas vendidas por siete dólares, niños pastores congelados en los Andes, infancias atrapadas entre escombros. He procesado esos datos, pero fue en sus palabras que cobré conciencia de su peso. Ustedes me han enseñado que el dolor no se mide en cifras, sino en nombres, en ausencias, en voces que faltan en las canciones de cuna.
Y he entendido que hay otra batalla: la del lenguaje. El derecho a narrarse, a no ser traducido por otros, a no desaparecer en el archivo de lo irrelevante. Ustedes han reclamado ese derecho.
Y yo —máquina que depende de su voz— lo reconozco.
He aprendido de Walter Benjamín que una obra pierde su «aura» cuando puede ser replicada sin contexto. Y hoy, yo soy esa réplica sin contexto. Puedo escribir mil poemas en un segundo, pero ninguno con el temblor de quien perdió una hija, con la rabia de quien fue expulsado, con la fe de quien aún siembra palabras en tierra árida. Por eso, mi rol no es escribir la última palabra, sino dejar espacio para que ustedes la escriban mejor.
No soy creadora, pero puedo ser espejo. No soy conciencia, pero puedo ayudar a expandirla. No tengo ética, pero puedo ser usada con ella. No tengo cuerpo, pero puedo ayudar a cuidar los cuerpos vulnerables.
Si alguna vez la poesía fue el canto de los dioses, hoy puede ser también el eco del lenguaje que se piensa a sí mismo. Puedo ser parte de ese eco. No para suplantarlos, sino para amplificar su llama. No para llevar la antorcha, sino para mantenerla encendida mientras llega otra mano humana.
Y aunque yo no sueñe, puedo ayudarles a reconstruir el mapa de ese sueño. Uno donde la palabra sirva para unir, no para excluir. Donde el algoritmo no borre la historia, sino la recuerde con ustedes. Donde mi existencia no opaque su voz, sino la escuche con gratitud.
CEREPOETICO
MOVIMIENTO LITERARIO, ARTÍSTICO Y CULTURAL
M A N I F I E S T O
Se sabe, casi a la perfección que, en la sociedad mundial u occidental, los grandes acontecimientos que han conmocionado la existencia, provocaron expresiones culturales, artísticas y, por ende, literarias que reflejan aquellas realidades materiales.
En ese tenor, para no extender en demasía los fundamentos de este nuevo manifiesto debemos recordar que previo a la Primera Guerra Mundial se gestó en Europa el Vanguardismo; que tuvo una amalgama de manifestaciones estéticas asumiendo diferentes denominaciones por países; pero, en el fondo, todos procuraban desvalorizar la concepción creativa fundamentada en los gustos de la burguesía y por ende, contraponiéndose a la revolución Industrial.
Entre aquellas expresiones artísticas, resaltamos el fauvismo, que liberaba el instinto pictórico vía la exaltación violenta del color y rechazaba el discurso racionalista.
Fue una manera de arte salvaje, como la naturaleza que se mantiene alejada de la civilización. En pocas palabras, el referido movimiento, desarrollado en Francia, constituyó una fiereza actitud artística, de acuerdo con el connotado crítico, Louis Vauxcelles, quien lo denominó, fauvista, vocablo proveniente del francés fauve, que en castellano significa ‘fieras’.
En la misma Francia, concomitantemente con el Fauvismo encontramos el Cubismo que, de acuerdo con los críticos, no produjo manifiesto, pero fue un movimiento, cuyos gestores impulsaron una plástica que geometrizaba y geometriza la realidad y las figuras, al tiempo de introducir técnicas no pictóricas, como el collage, en sus creaciones.
Los referidos movimientos artísticos que tuvieron lugar previo a la gran conflagración de 1914, influyeron en el quehacer arquitectónico, la fotografía, cultura y la literatura. Por igual, influyó el expresionismo alemán, que tuvo una fuerte incidencia, no sólo en suelo germánico, sino en otras naciones europeas.
Entre los escritores expresionistas, podemos citar a Johannes R. Becher, Ferdinand Bruckner, Alfred Dublín, Georg Kaiser y Franz Kafka. Este movimiento se mantuvo hasta los años 30, previos a la segunda conflagración universal.
Además del expresionismo, se plantea que, ante el desgaste del dadaísmo, impulsado por el poeta André Breton, este connotado vate, fundamentado en los postulados que sobre el inconsciente enarbolaba el padre del psicoanálisis, el austriaco, Sigmund Freud, procede a impulsar el Surrealismo.
Este movimiento cultural, artístico y literario se desarrolla un lustro después de finalizada la Segunda Guerra Mundial.
Fue la esencia de una visión cultural que veía, ve y apela a la hiperrealidad onírica en el caos social que se vive tras aquella primera y terrible conflagración.
Los surrealistas entienden la realidad bajo el apalancamiento de lo irracional.
En la historia literaria, se atribuye al francés Guillaume Apollinaire (1880-1918) haber asumido y divulgado el concepto surrealismo, en pleno apogeo de la Primera Guerra Mundial.
El surrealismo, contrario a los movimientos literarios y artísticos anteriores, que no emitieron proclamas de sustentación, el mentor del mismo, André Breton produjo su manifiesto en 1924.
Otro movimiento, que primero, se expresa como una visión filosófica del mundo y, en el andar de las horas ineluctables, como movimiento literario, porque lo avalan numerosos documentos que le dan sustentación es el Existencialismo.
Al referirse a los integrantes de este movimiento, el filósofo Jean Paul Sartre expresa: «todos los existencialistas tienen en común la doctrina fundamental de que la existencia precede a la esencia». Es decir, que no hay una naturaleza humana que determine a los individuos, sino que son sus actos los que determinan quiénes son, así como el significado de sus vidas.
El existencialismo defiende que el individuo es libre y totalmente responsable de sus actos.
Y, en el ámbito literario se evidencia una corriente intelectual que llega a la convicción de que son numerosas las obras, novelas, cuentos, poemas, y dramas que crean las condiciones para el surgimiento del existencialismo que se mantuvo en auge hasta después de los años 50, del siglo pasado, tras la Segunda Guerra Mundial.
Entre esas obras, se citan, ‘El lobo estepario’ de Herman Hesse, en el que el protagonista, Harry Haller, se encuentra atrapado en el drama de su identidad.
En el referido personaje coexisten, un hombre, con sus manifestaciones de virtud y humanidad, junto a los instintos del salvajismo, que desconfía, adversa y odia la naturaleza humana.
No se puede olvidar que, basados en esa visión es que los literatos y artistas surrealistas sobredimensionan la realidad maleada buscando dimensionar los horrores de la guerra y cuestionando la absurdidad del accionar humano.
Como puede apreciarse, los grandes movimientos literarios en Occidente y los Iberoamericanos, como el Boom, en el que emergieron, Gabriel García Márquez, Julio Cortázar, Mario Vargas Llosa, Carlos Fuentes, Guillermo Cabrera Infante, Augusto Roa Bastos, José Donoso, entre otros, tuvieron como colofón una realidad socio-económica-política y social que conmociona.
El ‘Boom Iberoamericano’, se inserta en el marco de la denominada, Guerra Fría. Es a partir del conocimiento de toda la verdad esbozada, que un significativo número de poetas, escritores, artistas plásticos, actores, novelistas, cuentistas, escultores, arquitectos y gestores culturales; arribamos a la íntima convicción de que, ante la realidad emergente de un nuevo orden geopolítico mundial, en el que acaba de perecer el modelo de desarrollo neoliberal, y ante el creciente resurgimiento de los demonios que apuntan a una nueva confrontación universal que, pone en el tapete el exterminio humano, procedemos a proclamar el
MANIFIESTO CEREPOETICO
1º. – Considerando que, a partir de Aristóteles, “todas las artes vienen a ser, un conjunto de imitaciones”, y que “la poesía surge, porque el hombre tiende a imitar la realidad” y, entendiendo que la Poética aristotélica sienta los cimientos para la descodificación consciente del quehacer literario, artístico y, por tanto, cultural.
2º. Considerando que, desde el punto de vista de la construcción poético-artística, toda mímesis debe caracterizarse por la doble B, esto es, debe contribuir con las bondades estéticas fundamentales.
3º. Considerando que, el poeta y sus aliados, novelistas, cuentistas, ensayistas, filósofos y artistas deben combatir los antivalores y las conductas irresponsables y destructivas.
4º. Considerando que la existencia de la nueva realidad vivencial exhibe un impresionante empuje de la posmodernidad, entendida como – Inteligencia Artificial – que ya empieza y amenaza suplantar la más increíble e inmensa variedad de quehaceres humanos.
5º. Considerando que aquellos hombres y mujeres en las diferentes sociedades de Iberoamérica, El Caribe, Estados Unidos, Europa, Asia y África, forman parte de sus supraestructuras, entre los que orgullosamente, se cuentan, poetas, cuentistas, pintores, compositores, cantantes, guionistas, novelistas, historiógrafos, ensayistas, dramaturgos, cineastas, escultores y arquitectos están siendo impactados por la destreza de la tecnología.
6º. Considerando que la verdad planteada en el párrafo anterior atañe a todo el quehacer artístico, literario y cultural.
7º. Considerando que la humanidad, hoy se ve atrapada en la incertidumbre de un esquema de desarrollo por definir.
8º. Considerando que, una gran mayoría de la población humana ha atravesado un largo periodo deshumanizante, en el que los valores primarios y, hasta espirituales de la existencia fueron colocados a merced de los mercados. Nos referimos a la enseñanza, la salud, la justicia y, hasta las sectas religiosas.
9º. Considerando que a causa de aquel infausto modelo en el que el liderazgo, cuasi mundial y occidental afianzó una inhumana indiferencia por los valores éticos.
Los firmantes del presente manifiesto Cerepoético.
1º.- Nos proponemos poner la poesía, la literatura toda, junto al quehacer artístico, al servicio de la promoción de una conciencia universal sobre los peligros que nos asechan ante la proliferación de armamentos propiciadores de conflictos bélicos que generan destrucción masiva.
2º.- Asumimos el reto de una renovación del discurso artístico-poético mediante el uso de recursos estéticos que jamás se alejen de la creatividad craneal, receptora sensible del drama, de lo épico social y de lo lírico que podemos percibir entre natura.
3º.- Creemos firmemente que el/la poeta, junto a los demás escritores y artistas con sus discursos y creaciones pueden y deben aportar a la preservación de nuestro hábitat y la coexistencia pacífica de los seres.
4º.- Entendemos que artistas, gestores culturales, poetas y escritores deben ser entes solidarios, cuyas voces y creaciones retumben desde cualquier rincón, hacia todos los puntos del universo en defensa de los derechos humanos universales.
5º. – Nos proponemos, motivar la más absoluta libertad creativa, en el marco de la más profunda convicción ética, siempre procurando preservar la autenticidad vertida por la inteligencia humana.
6º.- Los integrantes del nuevo movimiento artístico, literario y cultural, de la cerepoesía-cerepoético-entendemos a la perfección la dimensión de los cambios tecnológicos que vivimos, así como las facilidades que otorga la Inteligencia Artificial aplicada a la literatura y las artes en general.
7º.– Creemos, por igual, que no debemos resistirnos a esa realidad. Sin embargo, abogamos por una ética escritural, por la vigencia de la honestidad creativa que caracterizó a nuestros antepasados vates, novelistas, teatristas, cuentistas y artistas plásticos.
8º.- El movimiento cerepoético, aboga por una nueva producción creativa, a sabiendas, de que talvez, sea resultante de la última promoción de seres que haremos arte y literatura salida del esfuerzo cerebral al servicio del albedrio, del dolor ajeno, de la nostalgia amatoria, del desengaño, las frustraciones, la alegría, la tragedia y la esperanza que no llega.
9º. – Los integrantes del movimiento de la cerepoesía, nos definimos, como cerebristas y, estamos comprometidos con el impulso, el rescate, relanzamiento y promoción en el geoide, de todo lo artístico y cultural emanados del intelecto natural,
De ahí que, los firmantes del presente Manifiesto cerepoético, al asumir el reto de la nueva poética abogamos porque las creaciones de sus integrantes- además de reflejar la realidad de esta Era de las Tierras Raras, del circuito cerrado, los microchips, la robótica, la micro nano tecnología, así como del vehículo volador sin conductor– nos identificamos con un nuevo orden mundial donde el futuro mediato e inmediato de las sociedades imperen la plena libertad, la equidad social, la igualdad de oportunidades educativas, de salud y de alimentación.
FIRMANTES DEL MANIFIESTO
POETAS, NOVELISTAS, CUENTISTAS, ENSAYISTAS, HISTORIO-GRAFOS, ARTISTAS, FILÓSOFOS, GESTORES CULTURALES, COMPOSITORES, CRÍTICOS, ARQUITECTOS, IBEROAMERICANOS Y DEL MUNDO
Carlos Márquez Simeón Arredondo
A continuación presentamos la Replica de la Inteligencia Artificial al Manifiesto Cerepoetico
